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關(guān)于“梅妻鶴子”佳話的傳說(shuō)

    凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那里有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時(shí)代的著名詩(shī)人林逋(即林和靖)就長(zhǎng)眠在那里。當(dāng)年他在此植梅，寫過(guò)不少詠梅佳句，還因“梅妻鶴子”的佳話傳說(shuō)而聞名古今。

    據(jù)史料記載，林逋(公元967～1024)字君復(fù)，浙江錢塘(今杭州市)人，出生于儒學(xué)世家，是北宋時(shí)代詩(shī)人。早年曾游歷于江淮等地，后隱居于杭州西湖孤山之下，由于常年足不出戶，以植梅養(yǎng)鶴為樂，又因傳說(shuō)他終生未娶，故有“梅妻鶴子”佳話的流傳。直到今天，很多人都知道“梅妻鶴子”的故事，就連我們現(xiàn)在的辭書——《辭海》關(guān)于“梅妻鶴子”條目也是這樣記載的：

    “宋代林逋隱居杭州西湖孤山，無(wú)妻無(wú)子，種梅養(yǎng)鶴以自?shī)剩朔Q其‘梅妻鶴子’。”

    其實(shí)，林逋是以杰出的詠梅詩(shī)詞聞名于世的。他隱居孤山，躬耕農(nóng)桑并大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出后膾炙人口，在詩(shī)詞界引起了轟動(dòng)：
    “眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園；

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    疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
    霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；
    幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。”

    這首詩(shī)不僅把幽靜環(huán)境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中“疏影”“暗香”兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。從此以后，詠梅之風(fēng)日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬(wàn)里、梅堯臣等，都寫過(guò)許多詠梅詩(shī)詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩(shī)，作為詠物抒懷的范例讓自己的兒子蘇過(guò)學(xué)習(xí)。隨著宋代詠梅風(fēng)氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來(lái)，出現(xiàn)了：“明月孤山處士家”(陶宗儀詩(shī))，“瀟灑孤山半支春”(趙孟詩(shī))，“幽人自詠孤山雪”(文征明詩(shī))等等，到了以后的明代，詩(shī)人王猗又有“不受塵埃半點(diǎn)浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今”之句，這說(shuō)明從北宋開始，由于林逋佳句的影響，確實(shí)把文人們的詠梅風(fēng)炒熱了起來(lái)。

    其實(shí)，孤山之梅，在唐代即已見于白居易詩(shī)。當(dāng)年白居易離開杭州后，曾作過(guò)一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協(xié)律》：

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    “三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場(chǎng)；
    伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。”

    這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什么后來(lái)林逋的詩(shī)掩過(guò)了白詩(shī)?這不僅因?yàn)樵谠伱吩?shī)中林有許多好句，還因“梅妻鶴子”佳話的流傳。此外，還與林逋的人品以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境政治背景有關(guān)。

    40多年前在1961年3月21日的《光明日?qǐng)?bào)》上，我國(guó)著名的詩(shī)詞學(xué)家、浙江大學(xué)教授夏承燾先生曾發(fā)表過(guò)《東風(fēng)世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是：

    林逋生前，隱居孤山，當(dāng)時(shí)的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，當(dāng)時(shí)的皇帝宋仁宗特地賜了一個(gè)謚號(hào)給林逋，稱為“和靖先生”，由此，林的名氣就更大了……，這其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于為了挽回自己在異族爭(zhēng)戰(zhàn)中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上．鬧了一場(chǎng)“天書封禪”的鬼把戲。后來(lái)，老皇帝宋真宗還真的率領(lǐng)文武百官，裝模作樣地跪接“天書”，在濁氣沖天和腐敗的朝政中，一些大臣與無(wú)恥文人便借“天書封禪”之機(jī)趨炎附勢(shì)，呈獻(xiàn)諛文。可見“天書封禪”的鬧劇，在當(dāng)時(shí)是怎樣的不得人心，朝政的腐敗又是多么嚴(yán)惡的一個(gè)社會(huì)問題!林逋對(duì)朝廷這種勞民傷財(cái)?shù)膩y政，是表示過(guò)不滿的。

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    夏承燾先生還認(rèn)為：林逋雖然隱居于孤山，但他并不是一個(gè)遺世絕俗之人。林逋死了以后，后來(lái)的皇帝宋仁宗之所以賜謚號(hào)稱他為“和靖先生”，只不過(guò)是因他名氣太大，由于他曾被人民和土大夫所敬重和欽佩，這不是沒有原因的。

    至于林逋“無(wú)妻無(wú)子”、“以梅為妻、以鶴為子”的說(shuō)法，完全是一種傳說(shuō)，是一個(gè)佳話故事而已。尤其是今天在我們?nèi)珖?guó)梅界，更要弄清楚這一歷史上的傳說(shuō)和故事。這里要提請(qǐng)注意的是：當(dāng)今杭州的作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書里，特地寫到了“處士林和靖”，她在文章中有這樣一段很有意味的話：

    “都說(shuō)林和靖終身不娶，方有‘梅妻鶴子’之說(shuō)，我卻終有疑惑：那個(gè)終身只愛草木禽羽的人，果然能寫出《長(zhǎng)相思》來(lái)嗎?
    ‘吳山青，越山青，兩岸青山相對(duì)迎，爭(zhēng)忍離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮難平’。

    想來(lái)，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛情的。梅可愛，鶴可愛，但終究是人最可愛。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知，林和靖果然是有愛情的，不但有愛情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有后代，后代大大的多，一分又為二了。一支在浙江奉化，人丁興旺。另一支更了不得了，飄洋過(guò)海竟到了日本，到了日本還不算完，竟又成了日本人制作饅頭的祖先，這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州勝利會(huì)師，攝相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂為證。這實(shí)在是貨真價(jià)實(shí)的尋根文化了，至于它在學(xué)術(shù)上經(jīng)不經(jīng)得起千錘百煉，要靠史家去百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。在我，卻是希望隱士有后的。絕人情愛的隱士，終不如增人情愛的隱士更可信呢……” 中國(guó)苗木網(wǎng),www.cqhuayin.com

    這段文字既抒情，又合乎常理的把長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于林逋終身未娶，在孤山隱居以梅為妻，以鶴為子的傳說(shuō)，用以上事實(shí)作了澄清，糾正了過(guò)來(lái)，為林和靖先生還了正常人的人情味……

廣東紫金縣東風(fēng)林場(chǎng)2009