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中英自然風(fēng)格園林藝術(shù)比較研究

當(dāng)前位置: 中國(guó)苗木網(wǎng) > 苗木病蟲防治 >
來源:未知 作者:admin 發(fā)布時(shí)間:2013-07-30 13:21

    “自然”,一直是中國(guó)古典園林進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則和審美標(biāo)準(zhǔn)!霸从谧匀唬哂谧匀弧钡乃囆g(shù)法則,一直被中國(guó)造園家們奉為圭臬。中國(guó)傳統(tǒng)的自然山水式園林作為東方藝術(shù)的一顆璀璨的明珠被介紹到世界各國(guó),對(duì)世界園林藝術(shù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。
  與中國(guó)造園藝術(shù)不同的是,西方造園藝術(shù)直到18世紀(jì),對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)還處在一個(gè)相當(dāng)蒙昧的狀態(tài)中。受基督教“原罪”觀念和柏拉圖“理想主義”思想的影響,歐洲藝術(shù)長(zhǎng)期以來把現(xiàn)實(shí)世界的自然美看成是恐怖的、罪惡的,只有理想的天國(guó)才是美的化身。因此,直到18世紀(jì),英國(guó)自然風(fēng)致式園林才沖破傳統(tǒng)的束縛,以其高度的革命性和旺盛的生命力迅速發(fā)展起來,成為近、現(xiàn)代西方園林藝術(shù)的主流,直至今天仍對(duì)世界園林藝術(shù)產(chǎn)生著重要的影響。可以說,英國(guó)自然風(fēng)致式園林(簡(jiǎn)稱英國(guó)學(xué)派)在世界園林史上開創(chuàng)了園林藝術(shù)新局面。更為可貴的是,在發(fā)展過程中,它還受到了中國(guó)古典園林的直接影響。因此,對(duì)中、英自然風(fēng)格園林的對(duì)比研究,成為中、西園林藝術(shù)研究的重要課題之一。
  但長(zhǎng)期以來,我國(guó)對(duì)中、西園林藝術(shù)的比較研究,較多著眼于法國(guó)古典園林,對(duì)英國(guó)學(xué)派較少介紹和研究,直到20世紀(jì)80年代,有關(guān)英國(guó)學(xué)派方面的研究和介紹才陸續(xù)見 諸有關(guān)文獻(xiàn)。本文將在簡(jiǎn)要介紹英國(guó)自然風(fēng)致式園林發(fā)展沿革的基礎(chǔ)上。對(duì)中、英兩種園林自然美表達(dá)的異同及其形式的相關(guān)社會(huì)因素作比較研究,進(jìn)而提出對(duì)我國(guó)當(dāng)代園林藝術(shù)發(fā)展的一些看法。 中國(guó)苗木網(wǎng),www.cqhuayin.com
一、英國(guó)自然風(fēng)致式園林的產(chǎn)生及歷史沿革
  對(duì)英國(guó)學(xué)派園林的分析,主要著眼于18世紀(jì)中葉自然風(fēng)致園林真正成型以后的園林藝術(shù)。在此之前,曾經(jīng)有過一段從古典幾何式園林向自然風(fēng)格園林的過渡時(shí)期,也稱為“不規(guī)則化時(shí)期”,由于其表現(xiàn)為兩段風(fēng)格演變的中間過程,特征不完整,因此不具備典型性。從時(shí)間上看,英國(guó)學(xué)派園林的發(fā)展主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期。
  (一)“莊園園林化”時(shí)期
  英國(guó)學(xué)派園林的第一個(gè)階段(18世紀(jì)20年代至80年代),造園藝術(shù)對(duì)自然美的追求,集中體現(xiàn)為一種“莊園園林化”風(fēng)格。其造園家的代表人物為坎特(William Kent,1685~1748)、勃朗(LancelotBrown,1695~1752)、蒲伯(Alexamder Pope,1688~1744)等人。
  以坎特為代表的英國(guó)學(xué)派造園家們創(chuàng)造的“莊園園林化”風(fēng)格的園林景觀,主要具有以下特點(diǎn):一是因地制宜,努力在景觀營(yíng)造中找尋“當(dāng)?shù)氐幕觎`”——環(huán)境的內(nèi)在邏輯性。使園林具有環(huán)境特征,力圖改變古典主義園林千篇一律、千人一面的形象;二是拋棄圍墻。改用兼具灌溉和泄洪作用的干溝—“哈哈”(HAHA)來分隔花園,林園、牧場(chǎng),把自然景觀引進(jìn)了花園,加強(qiáng)了視線的滲透和空間的流動(dòng);三是結(jié)合兼具生產(chǎn)性的牧場(chǎng)和莊園進(jìn)行景觀設(shè)計(jì),大大降低了維持一個(gè)精致的幾何式花園的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。把園林景觀從純觀賞性的封建貴族藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢邔?shí)利性的資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)。 999中國(guó)苗木網(wǎng),www.cqhuayin.com
  造園家勃朗創(chuàng)作的年代,正是圈地運(yùn)動(dòng)剛剛完成之時(shí)。新興農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展。趁這個(gè)機(jī)緣,勃朗把英國(guó)學(xué)派推向了一個(gè)新的高度。與坎特相比,勃朗的“莊園化”追求顯得更為徹底:一是完全取消花園與林園的區(qū)別,連干溝(HAHA)都不要了,大片的漫坡草地一直延伸到建筑物的墻根。建筑物前不留一點(diǎn)幾何印跡,連平臺(tái)都沒有;二是善于使用成片樹叢。這些樹叢外緣清晰,呈橢圓形,種在草地上,被陽光照耀下的淺綠色草地襯托得很明顯;三是善于用水,他在英國(guó)造園家中最早重視水的利用。他設(shè)計(jì)的園林常常以湖泊為中心。勃朗在自然
風(fēng)格的探索上發(fā)展出氣派很大的、英雄史詩般的風(fēng)格,宏大、莊嚴(yán)、簡(jiǎn)潔、開闊和明朗的氛圍反映著新興資本主義的大發(fā)展。
  (二)“畫意式園林”時(shí)期
  就在勃朗把自然風(fēng)致園林潔凈化、簡(jiǎn)練化,把莊園牧場(chǎng)化的時(shí)候,隨著18世紀(jì)中葉浪漫主義在歐洲藝術(shù)領(lǐng)域中的風(fēng)行,出現(xiàn)了以錢伯斯(WilliamChambers,1722~1796)為代表的畫意式自然風(fēng)致園林。浪漫主義的特點(diǎn):一是緬懷中世紀(jì)的生活和追求異域情調(diào);二是追求崇高,新奇和震撼心靈的效果,注意情感的表達(dá)。在浪漫主義思潮的影響下,錢伯斯開辟了一種更野性和更激動(dòng)人心的自然風(fēng)致園林流派,它具有以下幾個(gè)特點(diǎn):一是緬懷中世紀(jì) 中國(guó)苗木網(wǎng),www.cqhuayin.com
的田園風(fēng)光,喜歡建造哥特式的小建筑和模仿中世紀(jì)風(fēng)格的廢墟、殘跡;二是喜用茅屋、村舍、山洞和瀑布等更具野性的景觀作為造園元素,使園林具有粗獷、變化和不規(guī)則的美;三是大膽采用異域情調(diào)的景觀元素,如丘園(Kew Garden)的中國(guó)式塔以及其他畫意式園林中喜用的中國(guó)式山洞。畫意式園林所指的畫意,不是一般的風(fēng)景畫,而是充滿野趣、荒涼并帶中世紀(jì)懷舊情調(diào)的羅莎(SalvatorRosa,1615~1673)式繪畫。
  (三)“園藝派”時(shí)期
  英國(guó)學(xué)派的成功,使英國(guó)式自然風(fēng)致園林的影響滲透到整個(gè)西方園林界。在這一過程中,具有現(xiàn)代色彩的職業(yè)造園家逐漸成為一個(gè)專門和固定的職業(yè)。同時(shí)也使得造園藝術(shù)逐漸受到商業(yè)利益的控制和驅(qū)使。生活的豐富和信息交流的日益簡(jiǎn)便。也使得莊園式和畫意式園林變得毫不時(shí)髦。與此同時(shí),由于歐洲資本主義的發(fā)展和英國(guó)海外貿(mào)易和殖民事業(yè)的日益拓展,世界各地的名花異卉陸續(xù)傳人,從而形成了19世紀(jì)的主要流派“自然風(fēng)致園的園藝派”。這種造園流派在自然風(fēng)致園林原有面貌下有了一些新特點(diǎn):如增加了具有時(shí)代特點(diǎn)的玻璃溫室,種植各地的名木異卉和奇花異草;此外,常在草地上設(shè)置不規(guī)則的花壇,以各種鮮花密植在一起,花期、顏色和株形均經(jīng)過仔細(xì)的搭配;樹木也注意其高矮、冠型、姿態(tài)和四季的變化,巧加搭配。這一種園林,因?yàn)楦呱虡I(yè)性和折衷性,符合商業(yè)時(shí)代的需求,逐漸成為19世紀(jì)的主流,并直接影響到20世紀(jì)的世界園林藝術(shù)。加拿大、新加坡當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計(jì)仍可清晰地看到這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的深遠(yuǎn)影響。

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二、中國(guó)古典園林藝術(shù)與英國(guó)自然風(fēng)
  致式園林的相似特征
  在對(duì)中國(guó)古典園林與英國(guó)自然風(fēng)致式園林的對(duì)比研究中我們不難發(fā)現(xiàn):這兩種風(fēng)格的造園藝術(shù)在許多地方有著相似的特征。
  (一)“源于自然,高于自然”的藝術(shù)法則
  “源于自然,高于自然”,是中國(guó)古典園林藝術(shù)的總的藝術(shù)法則,也是中國(guó)造園藝術(shù)對(duì)自然的態(tài)度的高度概括。園林藝術(shù)的觀念和法則是從宗教思想和哲學(xué)思想中來的,中國(guó)思想的主流是儒、道、釋,即儒家、道家和禪宗思想。儒家思想雖然在政治上和社會(huì)倫理上的影響遠(yuǎn)大于道家,但它在藝術(shù)上的影響卻不及道家。同時(shí),作為中土佛教的分支的禪宗,在藝術(shù)上也僅僅是處于配合補(bǔ)充道家思想影響的位置。因此,中國(guó)景觀藝術(shù)的根本藝術(shù)法則主要
來源于道家的“道法自然”。受這種思想的影響,中國(guó)的造園藝術(shù)從一開始就視自然為師為友。自然界的高山流水,郁木繁花,明晦的變化,空間的開合,無不成為中國(guó)古典園林的描摹對(duì)象。同時(shí),“道法自然”中的“法”不是指照搬照抄自然,這個(gè)“法”包含有提煉、升華的含義。在道家思想中,大自然有其內(nèi)在規(guī)律性,有“道”之人必須要在變化無常的自然界靜心體驗(yàn),以感悟自然界萬事萬物的本質(zhì)特征。因此,中國(guó)古代的造園家們很善于從大自然抽象出本質(zhì)性的東西,然后用石頭、植物、水體等加以表現(xiàn)。在中國(guó)文人的內(nèi)心里。只有這樣的藝術(shù)才堪稱上品。這也

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