|
動與靜在我國的古典哲學(xué)中，是互相對立而又互相結(jié)合的兩個方面，如：“動中有靜，靜中有動。”“動靜之相生”等等。在造園上也有動觀與靜觀之說，這是園林藝術(shù)中一項基本而又深入的理論。
我國古代的文藝作品，在風(fēng)景方面，也有許多動與靜的描寫。“日照香爐生紫煙”，山峰是靜的，由于云霧的升騰，及其在陽光照耀下的色彩變化，使山峰有了動的姿態(tài)。“遙看瀑布掛前川”，瀑布的水在流動，遠遠看去卻好象掛在那里，走近了，卻原來“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”詩人發(fā)揮了豐富的想象。“坐對當窗木，看移三面蔭。”人是靜的，而樹木的蔭卻在移動。“最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。”人在行走，可是行來行去，仍然是“綠楊蔭里白沙堤”，景物沒有改變。
動與靜，還受到人的主觀情緒的影響。“無情最是臺城柳，依舊煙蘢十里堤。”臺城的柳樹，一年四季，從垂楊金線，煙蘢長堤，到黃葉飄零樹枝蕭條，不斷在變化。可是在詩人眼中，人世間改朝換代，而它卻依然如舊。同樣是柳樹，“柳下桃蹼，亂分春色到人家。”由于詩人滿懷著春天的歡樂，覺得大地也洋溢著無盡的春光，以致“柳下桃蹼”也就非常慷慨而又隨意地把春色分給家家戶戶，抒發(fā)了自己的感情。
靜得最久的要算“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”多少年來，物換星移，人世滄桑，黃鶴樓卻始終靜靜地矗立在藍天白云之中，使人興千古之感慨。動得活躍的是，“長記誤隨車，正絮翻蝶舞，芳思交加。”人在動，景在動，連芳思也在動，交織成一片詩的意、夢的幻影。 中國苗木網(wǎng),999miaomu.com
園林的動觀與靜觀，也是互相聯(lián)系的兩個方面。布置得好，動觀靜觀都很好。布置得不好，動觀、靜觀都很差。所謂“園有動觀、靜觀之分。”不過是在布置中有所側(cè)重罷了。
以靜觀為主的園林，是布置一個良好的環(huán)境，有著美麗的景色。
游人進園以后，或靜坐、或徘徊、或佇立、或倚欄眺望，來靜靜地欣賞和享受這種高雅的意境。就象柳宗元在《鈷钅母》潭西小丘記》中所寫的：“枕席而臥，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。”著重在“觀賞”兩字。可是柳宗元的靜觀，已超越乎耳目，升華到心領(lǐng)神會的境界。以動觀為主的園林，是布置較長的游覽線，游人在行進中，所看到的景觀，在不斷的變換，各種景物依次進入游人的視野，然后雙從游人的視野中退去。就象《儒林外史》中，馬二先生的游西湖，“真乃五步一樓，十步一閣，一處是金粉樓臺，一處是竹籬茅舍，一處是桃李爭妍，一處是桑麻遍野。”著重在“游覽”二字。
一般是，小園側(cè)重于靜觀，大園側(cè)重于動觀。但也不完全如此。如獅子林，園雖小而假山重疊，相互掩映，園中沒有一處能縱覽全景。道路宛轉(zhuǎn)曲折，在不同的位置，看見不同的假山，不同的側(cè)面，呈現(xiàn)不同的形象，只有通過游覽，才能領(lǐng)略園中景色，取得了動觀的效果。而上海的長風(fēng)公園，園雖大，站在湖邊，幾乎看盡全園風(fēng)景，沒有充分發(fā)揮動觀的作用。古人在園林和風(fēng)景區(qū)的布置上，確有很高的造詣。 中國苗木網(wǎng),www.cqhuayin.com
如杭州西湖，四周群峰聳翠，山色空朦，這是天然條件。湖中有白堤、蘇堤，把湖面劃分成不同的風(fēng)景區(qū)。提間拱橋，在低平的湖上，賦于了空間的曲線與立體感。堤上桃紅柳綠，豐富了湖中色彩。橋下游船往來，時裝笑語，波光槳影，堤邊春風(fēng)怡蕩，長條拂水，更增添了山湖秀色，旖旎風(fēng)光。還有花港觀魚，小瀛洲、平湖秋月等水面上的園中之園、景中之景，給人以豐富多彩與多層次的感覺。春夏秋冬、花朝月夜，都有賞不完的風(fēng)景。天然的山水，加上了恰當?shù)娜藶椴贾茫缑廊舜┥狭撕仙淼囊律眩宕髁斯獠实闹榇涓@得風(fēng)華絕代、姿態(tài)綽約，難怪蘇東坡要吟出：“欲把西湖比西子，淡妝濃沫總相宜。”北京頤和園昆明湖中的西堤六橋、南湖島等，也采用了類似的手法。在靜觀上，打破了湖面單調(diào)的局面。在動觀上，增加了游覽中景觀與情調(diào)的變化。
動觀與靜觀不是截然可分的。不園雖小，園中有路，游人坐久了，也要起來走走，雖則仍然是那些景物，從不同的位置，不同的方向看去，呈現(xiàn)出不同的畫面，具有動觀的性質(zhì)。大園雖大，游人走累了，也要坐下來休息。游覽線上要安排駐足點，周圍形成風(fēng)景區(qū)，讓游人靜靜的觀賞，也具有靜觀的性質(zhì)。游覽線上的駐足點，就好象音樂的節(jié)拍、文章的段落、戲劇和舞蹈中演員的亮相。 999苗木網(wǎng),www.cqhuayin.com
動與靜還因人而異。無論造雷鋒者的意向如何，年青人的游園，是動多于靜。如果園小，走完一遍，又到別處去了。老年人的游園，是靜多于動。進園以后，不是到處流覽，而是找一個地方坐下來觀賞。外地的游人，大多是走馬觀花，到此一游。附近的居民，那是“園日涉及成趣，不知游過多少遍了，只要找一個滿意的角落，享受一下美好的環(huán)境。即使在同一個地方，可以是靜觀，也可以是動觀。晉人王羲之在《蘭亭集序》中寫道：“會于會稽山陰之蘭亭……此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”這是靜觀。另有“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。”這是動觀。因此以靜觀為主的園林，要注意動觀的效果，做到移步換影。以動觀為主的園林，要考慮靜觀的形象，在一個個風(fēng)景區(qū)，形成幽美的畫面、高雅的意境。英國的造園史上，布朗倡導(dǎo)了風(fēng)景園的流派，以“園宜入畫”為原則。我國的園林界，也有“詩情畫意”之說。可見東西方在園林藝術(shù)方面，既有許多不同的特點，也有許多相似之處。
“生動”兩字，一般用來評價優(yōu)秀的藝術(shù)作品，也應(yīng)成為園林布置的方向。在布置中，要使靜的景物具有動的姿態(tài)，靜的布局要有動的氣勢，靜的游覽線要給游人以動的感受。
山峰本來是靜的，但山峰的形象可以有動的趨勢，水體也許是靜的，但河道的宛延可以有動的姿態(tài)。“山貴有脈，水貴有源。”就是靜的景物要有動感，才能成為美的形象。獅子林的假山，象一頭頭獅子，各各姿勢不同。太湖風(fēng)景，黿頭渚象黿頭伸向湖中，馬山如駿馬奔馳。柳宗元筆下的山石，“其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪。其沖然角列而上者，若熊態(tài)之登于山。”四川的盆景“龍騰虎嘯”，靜的假山卻似騰空而起。這些都是很好的范例。水本來就能動能靜，動的流水，如懸泉飛瀑，噴珠散彩，驚濤掠岸，浪花卷雪。靜的湖水，亦有天光云影之徘徊，風(fēng)去漣漪之蕩漾。就不勝枚舉了。 999中國苗木網(wǎng),www.cqhuayin.com
園林的布局，要有虛實、疏密、色彩、光影和形象上的變化，而且這種變化要有動的氣勢。頤和園前山，從萬壽山向南，地勢由高到低，建筑由密到疏，色彩由富麗到淡雅，形象由莊嚴到柔和。這種情調(diào)上的變化，起了互相襯托的作用。相素淡雅襯托了富麗堂皇，富麗堂皇也襯托了樸素淡雅。就象樂曲中強音和弱音的相互襯托，使兩方面都表現(xiàn)得更加突出。
如果始終是強音，就等于沒有強音，僅僅相當于把收音機和電視機的音量開得大些。以上這些從萬壽山向南的變化，不是一瀉到底。在十七孔橋那里，又布置了一個建筑群，雖然不能和萬壽山的建筑相比，在其周圍卻顯得相當突出，使萬壽山向南的變化，呈現(xiàn)出波瀾起伏的形象，給人以動態(tài)感。
游覽線的安排，也要有情調(diào)的變化。游人在行進中，地勢時高時低，光線時明時暗，視野時而開闊，時而幽深，色彩時而華麗，時而素淡，形象時而莊嚴，時而柔和，道路交錯穿插，“游人時隱時現(xiàn)，景觀的變換，時而疾速，時而徐緩，呈現(xiàn)出音樂似的旋律與節(jié)奏，使游人在游覽中，不僅觀賞到靜態(tài)的美的景色，還能享受那動態(tài)的美的旋律。（記者 佚名） 999中國苗木網(wǎng),999miaomu.com
|